-33%

Пропаст Запада: сто година касније

Name: Пропаст Запада: сто година касније
Brand: Catena mundi
SKU: 9648
Price: 900.00 RSD
Availability: InStock

Оригинална цена је била: 1.350,00RSD.Тренутна цена је: 900,00RSD. (са ПДВ)

Зборник Пропаст Запада: сто година касније – Освалд Шпенглер, Руси и Срби представља начин на који су руски и српски мислиоци тумачили једно од најзначајнијих дела 20. века. У њему се прати однос мислилаца као што су Берђајев, Франк и Владимир Вујић према Шпенглеровој философији. Књига показује да је то учење постало истовремено изазов и инспирација за словенску духовност. Приређивач Владимир Димитријевић сабира у један зборник кључне текстове о смислу историје, културе и цивилизације – и о нади у њихов препород.

А5 формат, 268 страна, тврд повез

Категорије: Геополитика, Друштво, Историја, Култура Ознаке: владимир вујић, освалд шпенглер, пропаст запада Бренд: Catena mundi

Опис
Додатне информације

Сто година од „Пропасти Запада”

Век након што је Освалд Шпенглер објавио своје ремек-дело, свет поново живи његову визију. Али ова књига није само о Шпенглеру – она је о начину на који су Руси и Срби читали, тумачили и проживели његову мисао. Под насловом Пропаст Запада: сто година касније – Освалд Шпенглер, Руси и Срби, приређивач Владимир Димитријевић сабира најважније текстове који показују како је једна европска књига постала део словенске духовне историје.

Руски одјек Шпенглерове мисли

Први део књиге доноси текстове руских мислилаца који су у делу Пропаст Запада препознали не само филозофску, већ и духовну драму Европе. Фјодор Степун, Симон Франк, Николај Берђајев и Јаков Букшпан, сваки на свој начин, тумаче трагедију западног човека. Посебно истичу улогу Русије као посредника између Истока и Запада.

Берђајев је у Шпенглеру видео пророка цивилизације која је достигла границу сопственог смисла. За њега, та визија представља и позив на духовни преображај човечанства. Франк је у Шпенглеровој мисли препознао дубоку кризу разума и вере. Степун је европску уметност видео као огледало пропасти духа. Сви они су у Шпенглеру видели не песимисту, већ реалисту историје – човека који је имао храбрости да каже да култура, као и човек, има своје доба и свој крај.

Српски одјек и Вујићево тумачење

Други део доноси српске одјеке Шпенглерове мисли, с посебним освртом на дело Владимира Вујића – филозофа, критичара и првог српског „шпенглеровца”. Вујић је не само превео „Пропаст Запада”, већ је њеном методологијом тумачио положај јужнословенске културе. За њега, српска култура није фаустовска, већ византијско-хришћанска, заснована на гносеологији љубави и саосећања.

Док се Запад распада у својој техничкој и материјалној цивилизацији, млади народи Истока, по Вујићу, могу да започну нови духовни циклус. У том смислу, српски шпенглеризам није израз декаденције, већ позив на културни препород, на повратак суштини духа и вредностима које превазилазе економију и технику.

Шпенглер и православна перспектива

Књига показује да су руски и српски читаоци Шпенглера истовремено прихватили и преобликовали његову мисао. За разлику од западних тумача који су у њему видели философа краја, Словени су у његовој идеји циклуса препознали наду у препород. Кроз православно виђење историје, у којем нема коначног суноврата, већ сталног враћања и обнављања, Шпенглерова идеја добија нови смисао.

Димитријевић у уводној студији показује да је дијалог између немачке философије и словенске духовности трајао читав век. Тај континуитет обухвата период од међуратних расправа до савремених тумачења. Он наглашава да је разумевање Шпенглера у Србији и Русији било покушај да се схвати судбина Европе. Истовремено, то је био и напор да се пронађе место сопствене културе у свету који се урушава.

Зашто читати Шпенглера данас

Сто година после првог издања, „Пропаст Запада” више није само књига о прошлости, већ огледало нашег времена. У добу техничке зависности, идеолошких подела и губитка духовног центра, читање Шпенглера постаје чин самоспознаје. Ово издање Catene mundi показује да је дијалог са Шпенглером и данас жив – јер питање судбине културе остаје питање судбине човека.